问：你的唱腔极为特别，有时还有点扯直了脖子喊的感觉，但在极高的音符上又能转折自如。这种唱腔是从哪里学来的呢？

阿宝：从小就这么唱。因为没有经过专门训练，所以不能笑容自如地边唱边和观众交流。小时候，我家附近一个村子里有位民间老艺人叫邢如，人称“邢半疯”，此人每日必酒，每喝必醉，每醉必唱，经常能咿咿呀呀地唱上好几个钟头，直唱得青筋暴露、声嘶力竭，我在表情、神态方面可能受他影响较多。

问：我发现你演唱时总是闭着眼睛。

阿宝：我十几岁登台时就是闭着眼睛唱的，为什么？不敢看观众，害怕。后来就养成了这个习惯。闭上眼睛，一开口，那就是另外一个我，完全就投入到民歌里头了，就来了感觉，就尽情地发挥。不过我现在也在慢慢改，学着和观众交流。

风格重于称谓

问：除了声音，每次晚会，你似乎总是一身山羊皮袄，头扎白羊肚手巾，这个打扮成了你的标志打扮。

阿宝：打扮都是根据歌曲风格的需要而定，不是要把自己伪称成农民，唱的民歌才地道。唱流行歌曲的时候，我也会以牛仔装扮出场。

问：歌星、歌手、歌唱家、民歌王子，这么多称谓，阿宝想要哪一个呢？

阿宝：别人怎么叫我不介意，我自己愿意叫“乡土歌手”。因为我没有进过专业院校和专业团体，一直在民间表演。

如今，仅北京就有好多个国家级文艺团体邀我加盟，有住房有车还有丰厚的薪酬，我都婉言谢绝。作为从民间走出来的艺人，还是安安分分当个平民歌手好。

问：对于音乐人来说，成为歌唱家，那是一个梦。

阿宝：什么是音乐家？单说名气，我有。但我的理解，成为音乐家，还要时间、要积淀。

我出生在塞上高原，唱民歌受北路邦子和二人台影响较大，所以我的“山丹丹花开红艳艳”中有北路邦子的高腔，中间“快把咱亲人迎进来”的“进”字原来很平，我就用二人台的翘腔把“进”字向上翘了一下，这样就有味多了。我觉着唱出自己风格要比成一个什么家重要。

回报地方民歌

问：你说过，“最美的民歌往往出自最贫穷的地方，像晋陕蒙交界的这一带。将来，如果有了钱，成了大腕以后，我唱一个地方的民歌，就会资助一批失学的儿童。”怎么会有这样的想法？

阿宝：因为这些民歌成就了我，我对当地就有一种感情在里边。

问：这是一种反哺？

阿宝：对。现在的流行歌手唱人家的歌，要给作词作曲钱。我唱的这些民歌没有作词作曲，比如宁武的《东山上点灯西山上明》、绥德的《赶牲灵》等，这些地方的民歌我唱了，要回报一下他们。

问：你的救助工程是否开始了呢？

阿宝：开始了。一方面我是尽可能让当地的孩子读了初中读高中，不辍学；另外，就是回归村里、山里，搜集最原始最真实的民歌素材。我走访了晋陕蒙三地的许多民间老艺人，已经录了很多非常珍贵的声音资料，这些土得掉渣的东西，往往是人亡艺绝。我以后会把这些资料编排唱出来，把一些民间的小戏、二人台、耍孩儿、山曲、信天游等，推向市场。

问：就如杨丽萍通过排演《云南映象》，富及乡里？

阿宝：是的。在乡间，有些人唱尽其一生，仍然默默无闻甚至穷困潦倒，其实他们是民族的魂。我希望通过我的工作，帮助他们走出困境。

下半年，有我一个个人音乐会。同时还有一个类似“黄土魂”、“黄土谣”的民歌品牌出来，名称已经定下来了，四个字，但我现在还不能透露给你，不然别人一注册，我又白忙了。真正的原生态音乐是老百姓用自己的语言在劳作或休息时哼唱的小调，我希望通过自己和民歌艺人的努力，让晋陕蒙民歌在中国歌坛占一席之地。